Ambientación.

[Tino]

Día a Día

Lisboa está viviendo dos fenómenos que, aunque parecen distintos, en realidad están conectados con cambios sociales más profundos: el crecimiento de iglesias evangélicas y el ascenso de la derecha —incluida la extrema derecha— en la política portuguesa. Ambos tienen raíces sociales, económicas y culturales que se han desarrollado sobre todo en los últimos 15–20 años.

Portugal fue durante siglos un país casi monolíticamente católico. Sin embargo, desde los años 90 ha ocurrido algo importante: Lisboa ha recibido mucha inmigración de países donde el evangelismo pentecostal es muy fuerte, especialmente: Brasil, Angola, Cabo Verde y Mozambique. Muchos inmigrantes traen consigo iglesias evangélicas que funcionan también como redes de apoyo social: ayudan a encontrar trabajo, vivienda y comunidad. En barrios populares de Lisboa (Amadora, Odivelas, Loures) han proliferado pequeñas iglesias en locales comerciales o naves. Como en casi toda Europa occidental, el catolicismo en Portugal ha perdido práctica religiosa. Ese vacío espiritual lo están llenando en parte iglesias evangélicas porque ofrecen: un culto más emocional y participativo, comunidad fuerte, promesas de mejora personal y económica, especialmente entre clases trabajadoras y migrantes. Un factor clave es el poder de grandes iglesias brasileñas como la Igreja Universal do Reino de Deus. Esta iglesia incluso llegó a comprar un canal de televisión portugués (TVI en los 90) y ha tenido una presencia mediática importante.

Durante décadas Portugal tuvo un sistema político bastante estable dominado por dos partidos moderados:

Partido Socialista (centro-izquierda), Partido Social Democrata (centro-derecha)

La extrema derecha prácticamente no existía desde el final de la dictadura de António de Oliveira Salazar tras la Revolução dos Cravos. Pero eso cambió en los últimos años. El principal símbolo del giro a la derecha es el partido: Chega, liderado por Ventura. Este partido ha crecido muy rápido desde 2019. Sus discursos se centran en, inmigración, seguridad, corrupción política y críticas a minorías como la comunidad gitana o la comunidad gay. En las elecciones recientes se convirtió en una de las fuerzas más grandes del parlamento.

Portugal sufrió duramente la crisis de 2008 y el rescate europeo de 2011. Hubo austeridad, salarios bajos y precariedad juvenil. Esto generó desconfianza hacia los partidos tradicionales.

Lisboa vive una fuerte gentrificación: turismo masivo, inversión extranjera, alquileres disparados. Muchos portugueses sienten que la ciudad ya no es para ellos. Ese malestar lo capitalizan partidos populistas. Como en muchos países europeos, existe una reacción contra la inmigración creciente,
el multiculturalismo, y los cambios sociales rápidos. Esto conecta directamente con el discurso de la nueva derecha.

La conexión entre evangelismo y política no es tan fuerte como en Brasil o EE. UU., pero existe cierta conexión: algunas iglesias evangélicas promueven valores conservadores, apoyan discursos sobre familia tradicional, tienen redes comunitarias que pueden movilizar votantes, aun así, en Portugal la política sigue siendo bastante secular comparada con América.