[Escenario] Rabia en Brasil

[Alexander Weiss]

Hammerhead sharkman por Svetlin Velinov ROKEA

Los Rokea nadan en el océano que separa Sudamérica de África desde hace milenios, y en gran parte han permanecido aislados del resto de las Razas Cambiantes, nadando en las profundidades marinas, aunque en ocasiones se han comunicado con los Mokolé que viven a lo largo del “Pequeño Mar” llamado Amazonas. Los Rokea aprendieron mucho de los hombres saurio, y con su ayuda abrieron varias Grutas a lo largo de la costa de Brasil. La más poderosa se encuentra cerca de la costa de Pernambuco, donde también vive buena parte de su Parentela, desde hace mucho tiempo.

Muy raramente los Rokea se aventuraban en el interior de Sudamérica, a menudo siguiendo el curso de los grandes ríos, pero de alguna forma sentían que la tierra firme, el “No Mar”, no era su sitio. Sin embargo, algunos dejaron historias entre las tribus nativas, donde se hablaba de la ferocidad y del peligro de los grandes tiburones.

Este aislamiento permaneció en gran parte inalterado hasta que los humanos comenzaron a envenenar el mar a gran escala. Los asentamientos que los humanos creaban en la costa a menudo se ensuciaban con sus desperdicios, pero los europeos eran peores. Enfurecidos, los hombres tiburón reaccionaron hundiendo barcos e invocando a los elementos contra ellos. Los barcos de madera a menudo tenían dificultades cuando cruzaban sin saberlo los territorios que los Rokea consideraban sagrados. En Recife, los naufragios eran especialmente frecuentes, hasta tal punto que varios hombres lobo crearon un túmulo dedicado a Tiburón para apaciguar a sus hijos.

Pero la situación no hizo sino empeorar. Los Pequeños Mares arrastraban los desperdicios que encontraban en su camino hasta Mar, y las aguas que rodeaban las ciudades costeras donde vivían los humanos se oscurecieron y envenenaron. “Nada-contra-Corriente” un Agua Clara, remontó el Amazonas en busca de la ayuda y el consejo de los Mokolé, pero se encontró con que habían sido devastados por la guerra y las enfermedades. Le enseñaron algunos ritos y le pidieron que recordara, y Nada-contra-Corriente regresó al océano para compartir lo que había visto.

Sin embargo, lo peor todavía estaba por llegar. Las naves de madera dieron paso a monstruos de hierro, y destruirlos era mucho más difícil. Aunque un banco de hombres tiburón, colaborando juntos, podían destrozar las piezas metálicas, las nuevas armas que utilizaban, eran dolorosas e incluso peligrosas. Al final los Rokea decidieron actuar sólo cuando el peligro para su especie fuera grande, especialmente cuando navegaban demasiado cerca de sus Grutas.

Y entonces llegaron los temblores, y los Rokea supieron que los humanos habían desarrollado heridas en el propio Mar. En 1955 las diversas facciones de hombres tiburón del mundo se reunieron en Turna’a, en aguas del Pacífico. Sin embargo, la reunión fue interrumpida por el estallido de una bomba atómica en el lugar, y sólo un puñado sobrevivió para contarlo a sus compañeros. Desde entonces los hombres tiburón se separaron y decidieron cazar y matar a los “traidores” que se atrevieran a nadar entre los humanos.

En las últimas décadas los Rokea de las costas brasileñas han estado recuperando su número. Los espíritus del Amazonas les han hablado de una gran guerra entre cambiaformas y humanos corruptos. En principio se habrían mantenido aislados de no haber sido porque los Mokolé estaban amenazados y también participaban en la guerra. Por esta razón, algunos Rokea han remontado los ríos y vigilan los mares, y en ocasiones atacan las embarcaciones que llevan equipo y humanos corruptos. Algún Rokea incluso ha acudido junto a los Mokolé, pero casi todos prefieren no salir de las aguas si no es estrictamente necesario.

En las aguas que bañan las costas brasileñas habitan unas 88 especies de tiburones, de las cuales unas 30 son peligrosas para el hombre. La mayoría de los ataques registrados se han producido especialmente en el norte y nordeste. Entre las especies más habituales con las que se aparean los Rokea brasileños se encuentran las siguientes:

El tiburón azul es un depredador oportunista y migratorio, que normalmente mide unos 2.5 m y pesa unos 70 kg., aunque algunos ejemplares han alcanzado los 4 m. Normalmente no suele abandonar las profundidades del océano.

El tiburón de cabeza chata (a veces confundido con el tiburón toro por su nombre inglés “bull shark”, aunque son dos especies diferentes) merece una especial mención, ya que puede nadar en agua salada y agua dulce (de hecho ascienden el río Amazonas hasta más allá de Manaos, llegando en ocasiones hasta Bolivia y Perú). Normalmente mide entre 2 y 3.5 m. Son los responsables de la mayoría de los ataques de tiburón que se producen en Brasil, pues frecuentan aguas bajas y son muy agresivos.

Los tiburones de aleta blanca y los tiburones de aleta negra viven en toda la costa brasileña, pudiendo alcanzar una longitud de entre 3 y 4 m. El tiburón de aleta blanca es más numeroso y las dos especies suelen atacar a los humanos por error.

El tiburón mako también puede llegar a los 4 m. Se le considera la especie de tiburón más rápida, pues puede alcanzar los 88 km /h en cortas distancias, siendo un excelente nadador. Aunque es medianamente agresivo, nunca se han registrado ataques de esta especie contra humanos.

El tiburón martillo es muy distinguible por su cabeza aplanada y extendida a ambos lados. Suele superar los 4 m. Es una especie muy agresiva y además es muy gregario, nadando en bancos que pueden alcanzar los 100 ejemplares.

El tiburón limón puede alcanzar los 3 m de longitud. Es una especie común en la costa brasileña, pero no es especialmente agresivo.

El tiburón tigre es común en la costa nordeste de Brasil y en Pernambuco. Llega a medir hasta 6 m de longitud. Tiene unos dientes muy fuertes que le permiten romper objetos sólidos, como el caparazón de las tortugas, aunque no es especialmente agresivo, pero su voracidad a menudo le lleva a atacar sin provocación.

El tiburón toro es especialmente común en la costa de Sao Paulo, llegando a alcanzar los 3 m. de longitud. A pesar de su aspecto amenazador, con hileras de dientes visibles, no es muy agresivo.

El tiburón blanco es el mayor pez depredador existente en la actualidad. Pueden alcanzar los 8 m de longitud y pesar 2.5 toneladas. En Brasil se le encuentra principalmente en la costa sur y sudeste del país. Nada-em-Mares-Pequenos (Agua Turbia):Nada-em-Mares-Pequenos es un tiburón de cabeza chata, capaz de nadar en agua salada y dulce. Un Agua Turbia especialmente agresivo, a menudo seguía el curso de los ríos corriente arriba buscando criaturas corruptas que pudieran amenaza a los Rokea.

Un día siguió un pequeño carguero que remontaba el río Amazonas. El barco estaba lleno de espíritus corruptos y seio cuenta de que la carga del barco posiblemente también estuviera contaminada. Cuando el barco atracó Nada-em-Mares-Pequenos se encontró en un campamento militar, lleno de humanos con unformes, que llevaban armas extrañas y que hedían a corrupción. No comprendía lo que estaba ocurriendo pero consiguió comprender algunas palabras como “guerra” y “lobo. Investigando más, descubrió que esos humanos estaban destruyendo la selva, y que también estaban contaminando el río poco a poco.

Nada-em-Mares-Pequenos decidió que no podía permitir, y durante su estancia en la selva atacó y mató muchos humanos. Pero siempre había más, que llegaban en barco por el río y finalmente también comenzaron a enviar monstruos deformes y asquerosos. Nada-em-Mares-Pequenos quería volver a Mar, pero siempre quedaba algo por hacer en la selva…

Pasó el tiempo y un día, meses después de haber llegado, Nada-em-Mares-Pequenos cambió de nuevo de forma para combatir a los corruptores. Después de destrozarlos, escuchó cómo venían más. Sabía por su lenguaje que eran indígenas, no soldados, así que intentó adoptar una forma humana para no asustarlos…

…y descubrió que no podía.

El Rokea había perdido su poder para cambiar de forma para siempre, pues había permanecido lejos de Mar durante demasiado tiempo. Su habilidad para sobrevivir en agua dulce le había permitido conservar su Gnosis, pero ya no podía asumir su forma natural, Fauces que Nadan. Aterrorizado y un poco furioso, se ocultó en la selva, jurando que si Mar quería que se quedara allí, lo haría, y mataría a cualquier humano que se atreviera a profanar el Pequeño Mar.

La guerra continúa en el Amazonas, y a veces las demás Razas Cambiantes encuentran cadáveres destrozados por un cambiaforas con las mandíbulas más grandes que jamás han visto. La mayoría de los Garou creen que se trata de los Mokolé, pero algunos cuentan historias de un monstruo surgido del río para vengarse de Pentes…y no saben cuánta razón tienen.

Nada-em-Mares-Pequenos se encuentra atrapado en su forma de hombre tiburón, equivalente a la forma Crinos de los Garou, combinando rasgos humanos y de tiburón en una mezcla letal. Su espalda, en la que destaca una gran aleta, es de color gris oscuro, mientras que la parte anterior de su cuerpo y de sus miembros es blanca. Sus dientes son triangulares y aserrados.

[Alexander Weiss]

Protector del Bosque, por Miqueias Silva
LOS ALIADOS A pesar de enfrentarse contra una gran amenaza, las Razas Cambiantes de Gaia no están solas en su lucha contra el Wyrm. Desde los inicios de su presencia en Brasil, han existido grupos humanos y de criaturas sobrenaturales con los que han compartido su guerra, bien de forma periódica o más constante. Con el tiempo algunos de estos grupos se han convertido en aliados, cuando no en amigos. Por otra parte los pueblos indígenas de Brasil, que han sufrido los efectos de la modernidad, han conseguido adaptarse en parte a los cambios traídos por la civilización europea, pero todavía quedan grupos aislados que se niegan a contactar con los “hombres blancos” y prefieren seguir viviendo como han hecho siempre, en medio de la naturaleza. Algunos de estos pueblos indígenas participan de forma conscientes o no, en la guerra de los cambiaformas para salvar a Gaia, o por lo menos sus intereses se encuentran más próximos a ellos que los de los humanos “civilizados,” criados en medio de la influencia de la Tejedora y el Wyrm.

[Alexander Weiss]

LOS DANZANTES DEL HUMO

Hace mucho tiempo una terrible bestia despertó en las profundidades del Amazonas, una criatura monstruosa y antigua. Atraído hacia el oeste por una compulsión desconocida, devoró varias aldeas en el camino hacia el mar. Los hombres jaguar Hovitl Qua lo persiguieron, pero se detuvieron en los límites de las selvas, considerando que aquel monstruo ya no era su problema.

Poco tiempo después llegó un guerrero desesperado en busca de información sobre la bestia, y después de semanas de búsqueda encontró el cubil donde había dormido la bestia, pero no había nada que pudiera ayudarle a derrotarla. Resignado a regresar con las manos vacías, una banda de cazadores amazónicos lo capturaron mientras descansaba, y sin saber qué hacer con aquel extranjero lo llevaron ante su líder, Ojos-de-Furia-Esmeralda, uno de los hombres jaguar. Con una elocuencia desesperada el prisionero habló con el cambiaformas y le reveló que formaba parte de una orden de hechiceros inmortales que trataban desesperadamente de acabar con el monstruo que había surgido de las profundidades de la selva. En parte Ojos-de-Furia-Esmeralda se sentía culpable por haber permitido que el monstruo huyera, así que ofreció al guerrero un trato: si los inmortales enseñaban a su tribu el secreto de la inmortalidad, enviaría una banda de hombres jaguar a matar a la bestia. El guerrero aceptó y regresó al oeste acompañado de los cambiaformas. Fieles a su palabra, consiguieron matar al monstruo y regresaron a su hogar con el Hechizo del Viaje al Oeste.

Los Hovitl Qua descubrieron que el hechizo permitía a quienes lo recibían resucitar una y otra vez, ayudados mediante conjuros de reanimación. Sin embargo, en los cambiaformas tenía un efecto diferente: Ojos-de-Furia-Esmeralda descubrió para su disgusto que tras resucitar y morir por segunda vez, se había convertido por completo en una criatura de espíritu, y no podía regresar al mundo físico. Sin embargo, los Parientes de los hombres jaguar recibían una bendición que les permitía convertirse en protectores de sus tribus, y en poderosos guerreros, que se convirtieron en aliados de los cambiaformas. Así nacieron los Danzantes de Humo o Momias del Fuego, pues los preparativos de la inmortalidad requerían un embalsamiento con raros elixires y el ahumado sobre plataformas de madera. Los primeros Danzantes del Fuego fueron elegidos entre distinguidos chamanes, jefes y cazadores tribales, que regresaban a la vida cuando sus descendientes los necesitaban. Mientras tanto vagaban por las grises y extensas selvas del inframundo.

Los Hovilt Qua procuraron que el Hechizo del Viaje al Oeste beneficiara a su Parentela, pero mediante el intercambio y la guerra no pasó mucho tiempo antes de que otras tribus no relacionadas con los cambiaformas aprendieran el ritual. Aunque de vez en cuando algún viajero inmortal de otras tierras llegaba a las selvas amazónicas, los Danzantes del Humo no estaban muy interesados en contactar con los extranjeros, inmortales o no.

La llegada de los europeos no tuvo mucho impacto en los Danzantes del Humo, ocultos en la seguridad de las selvas. Los inmortales del oeste, aferrados a los pueblos andinos, les pidieron ayuda contra los invasores, pero las momias de fuego los rechazaron. Disgustados, los emisarios regresaron furiosos a sus tierras. De la misma forma, cuando los Hovitl Qua cayeron debido a las enfermedades y las guerra, los Danzantes del Humo los sustituyeron en la protección de los pueblos amazónicos, manteniendo su forma de vida.

Pero el santuario de las selvas comenzó a ser profanado a gran escala en el siglo XIX. En esta ocasión, Balam y Danzantes del Humo lucharon contra mineros, misioneros y colonos y cayeron juntos. Durante las décadas siguientes se batieron en retirada hacia el interior de la selva, tratando de aislarse, y cuando varias tribus amazónicas resultaron exterminadas, varias momias perdieron la capacidad de resucitar de nuevo, pues nadie recordaba cómo llamarlas de nuevo a la vida.

La Guerra del Amazonas fue el revulsivo que motivó a los Danzantes del Humo a pedir ayuda, pues ni siquiera aliándose con Balam y Mokolé podían detener a sus enemigos, demasiado poderosos y con armas y poderes extraños que no comprendían. Finalmente y tragándose su orgullo, acudieron a los inmortales del oeste, pero su traición todavía estaba presente en su recuerdo, por lo que fueron rechazados. Sólo los Pilares de Piedra, las momias de arcilla, se apiadaron de ellos y como ayuda les ofrecieron un nuevo hechizo de inmortalidad.

Armados con esta nueva magia, finalmente los Danzantes del Humo vieron una oportunidad para ganar la guerra. Sus espíritus viajaron desde las selvas buscando almas en las ciudades que reclutar para su causa. Debido a su necesidad no son muy selectivos, pero el conocimiento moderno de las nuevas momias les ha permitido comprender mejor la civilización a la que se enfrentan y utilizar nuevas armas. Aunque los guerreros y chamanes del Amazonas siguen luchando en las profundidades de la selva, ahora empresarios, burócratas y mercenarios también participan en su guerra, volviendo a la opinión pública contra los políticos a sueldo de Pentex, desviando recursos para adquirir y conservar terrenos naturales, o simplemente utilizando la violencia para llevar la guerra a casa de los profanadores.

Los Balam y Mokolé hace tiempo que conocen la existencia de los Danzantes del Humo, y están más que satisfechos de contar con su ayuda, aunque tienen sus reservas hacia los inmortales que han abrazado la “modernidad”, pero mientras compartan la causa y recuerden las tradiciones, estarán contentos de luchar juntos.
Luiz Pacievitch (Uchumallki):Luiz era el hijo de unos arquitectos de Brasilia. Tuvo una infancia rodeada de lujos y sus padres procuraron que no le faltara nada, acudiendo a colegios privados, academias exclusivas y satisfaciendo sus ocasionales caprichos. Sin embargo, al mismo tiempo no le faltaron buenos parientes y amigos que evitaron que se malcriara, haciéndole recordar su buena suerte, a saber encajar desengaños y derrotas y saber compartir la victoria.

Sin embargo, quizás siendo demasiado consciente de su posición, Luiz se sentía molesto. De alguna forma quería luchar, quería hacer algo que le hiciera destacar por mérito propio. Comenzó por participar en varias ONG de Río de Janeiro, realizando primero generosas donaciones y después participando personalmente. Al principio sus padres se sintieron un poco molestos por el comportamiento de su hijo, pero tras una charla personal, aceptaron sus inquietudes filantrópicas, e incluso le apoyaron.

Desgraciadamente, los intereses de Luiz también lo dejaron demasiado expuesto, y unos criminales vieron en el joven hijo de un arquitecto de éxito una oportunidad que no podían dejar escapar, así que lo secuestraron para pedir un rescate. Sin embargo, Luiz estaba lejos de ser una víctima tranquila. Primero se enfrentó a sus captores y cuando intentó escapar del lugar donde lo tenían encerrado, fue asesinado.

Mientras se hundía en el abismo del inframundo, una figura de luz se acercó a él. Era Roú, un muchacho de la selva, un guerrero de una tribu desaparecida, quien le hizo una oferta: se estaba librando una guerra en el Amazonas, una guerra que necesitaba guerreros como él. Si aceptaba unir su alma con la suya, le daría una causa por la que merecía la pena luchar.

Luiz resucitó en el fondo de un río, rompiendo sus ataduras. Impulsado por su compañero espiritual, viajaron al corazón del Amazonas, donde una tribu indígena los aguardaba. Allí su cuerpo recibió el Hechizo del Viaje al Oeste, y las dos almas fueron unidas en un mismo cuerpo inmortal. Tras aprender de los indígenas, regresó a Brasilia con un nuevo propósito.

Los padres de Luiz que lo habían dado por muerto y habían contratado a numerosos detectives para encontrarle, se sintieron aliviados y felices de haber recuperado su hijo. No hicieron muchas preguntas de dónde había estado, ni tampoco de los cambios que había sufrido. De alguna manera parecía más maduro, más adulto, lo que en parte les inquietaba.

Luiz sorprendió a sus padres cuando les dijo que quería estudiar biología en el Amazonas. Al mismo tiempo dirigió su activismo filantrópico hacia la recuperación de la selva, y se ha puesto en contacto con otros Danzantes del Humo. Aunque Luiz es por encima de todo un activista social colaborando con otras Momias de Fuego para atacar la imagen política y económica de Pentex, en ocasiones, viaja a varios lugares del Amazonas, donde participa en varios actos de sabotaje contra las fuerzas del Wyrm. En cierto sentido, mientras sus compañeros Danzantes del Humo suelen tomar partido entre quienes se aferran a las tradiciones indígenas y su modo de vida y quienes participan en la sociedad moderna, Luiz de alguna manera procura equilibrar ambos mundos, contando con amigos y compañeros entre ambas facciones.

Luiz es un estudiante brasileño de unos veinte años, de cabello rubio y rizado, ojos azules y una piel ligeramente bronceada. Suele vestir con ropa cara y se mueve con la gracia de un bailarín, aprovechando los conocimientos de caza de su alma inmortal. Sin embargo, cuando viaja a encontrarse con los indígenas, en un abrir y cerrar de ojos es capaz de adoptar una indumentaria indígena y se mueve por la selva como un cazador veterano. Suele recubrirse de arcilla para camuflar la palidez de su piel.

[Alexander Weiss]

LOS PUEBLOS INDÍGENAS DE BRASIL

El territorio brasileño ha sido habitado durante milenios por grupos humanos que a principios del siglo XVI chocaron con la llegada de la civilización portuguesa. En el momento de la llegada de los europeos los pueblos nativos estaban compuestos por tribus nómadas en mayor o menor medida que subsistían de la caza, la pesca la recolección y una agricultura itinerante, que en su aislamiento habían dado lugar a muchas culturas diferenciadas, con tradiciones, lenguas y visiones del mundo que después serían rechazadas o destruidas, o como mucho apreciadas como exotismos y curiosidades. Se estima que a comienzos del siglo XVI Brasil estaba habitado por entre 1 y 10 millones de personas, distribuidas entre unos 2.000 pueblos y tribus, muchos de los cuales se extinguieron y fueron asimilados. A grandes rasgos la costa brasileña estaba habitada por pueblos tupiés, mientras los pueblos tapuyos habitaban el interior del territorio, pero dentro de estos grupos existía una gran diversidad y enfrentamientos ocasionales.

A pesar de que ya desde los inicios de la colonización surgieron algunas leyes para proteger a los indígenas, su población fue en gran parte devastada y exterminada bien directamente por los conquistadores o por las enfermedades traídas desde Europa, provocando una drástica caída en la población. Aunque al principio hubo contactos amistosos entre colonos portugueses e indígenas, pronto comenzaron los enfrentamientos, al intentar los colonos utilizar a los indígenas como mano de obra esclava. Los misioneros jesuitas crearon reducciones o asentamientos para ayudar a los indígenas a evitar la esclavitud, pero en el proceso los convertían al cristianismo y destruían su cultura. No obstante, los indígenas también ayudaron a los portugueses en la colonización del interior de Brasil, actuando como guías o proporcionando víveres. De la mezcla entre portugueses e indígenas (especialmente mujeres) surgió una clase mestiza, que conformaba la mayor parte de la población colonial. Debido a su conocimiento del idioma y las costumbres indígenas, muchos se convertían en exploradores o bandeirantes.

En las guerras que estallaban entre indígenas y portugueses surgían ocasionales alianzas contra colonos de otros países, como franceses y holandeses, o contra otros pueblos indígenas que constituían enemigos comunes. Sin embargo, las enfermedades europeas como la peste y la viruela fueron especialmente devastadoras entre las poblaciones nativas. Algunos colonos incluso las propagaban deliberadamente, “regalando” telas y ropas infectadas a los indígenas.

A medida que la colonización se extendía hacia el interior de Brasil, más y más pueblos eran sometidos al dominio de los europeos y sufrían las consecuencias de la guerra, el hambre y las enfermedades. El siglo XIX, con el desarrollo industrial y tecnológico fue especialmente devastador para los indígenas, a medida que se abrían nuevas tierras en la selva para la colonización. La fiebre del caucho en el Amazonas provocó la esclavización y exterminio de muchos pueblos autóctonos, que fueron sustituidos por campesinos y emigrantes en busca de tierra y trabajo. La dinámica de la colonización continúa hasta la actualidad, y los indígenas a menudo se enfrentan a los campesinos y colonos brasileños que invaden ilegalmente sus tierras, lo que suele terminar en muertes. Algunas aldeas indígenas han sido sistemáticamente destruidas por diversos medios, recurriendo a las enfermedades, armas de fuego y dinamita. Más insidiosa es la actitud de los misioneros cristianos, especialmente protestantes, que desoyendo las prohibiciones del gobierno brasileño se infiltran en las comunidades indígenas y destruyen su cultura y creencias.

En el siglo XX surgieron algunas iniciativas para proteger a los indígenas y el gobierno brasileño adoptó una actitud más humanitaria En 1910 se creó elServiço de Proteção aos Índios(Servicio de Protección para los Indios) o SPI, a instancias del oficial Cândido Rondon, pero a su muerte en 1958 la agencia se corrompió en manos de burócratas y militares. Un informe sobre torturas, abusos sexuales, sobornos y cesión ilegal de tierras indígenas llevó a la disolución del SPI en 1967 y en su lugar la creación de laFundação Nacional do Índio(Fundación Nacional del Indio) o FUNAI, que ha continuado protegiendo a los indígenas de la presión de los intereses económicos y de los misioneros europeos, las principales amenazas para la subsistencia de sus culturas. Sin embargo, la FUNAI carece de recursos para resultar realmente eficaz y efectiva, y desde la década de 1980 se ha enfrentado a una renovada expansión de la colonización del interior de Brasil, que invade territorios cedidos a los indígenas. Aunque desde 1988 la constitución brasileña reconoce el derecho de los indígenas a mantener su modo tradicional de vida y la propiedad de sus tierras tradicionales, en la práctica las amenazas a su existencia y su herencia cultural continúan, hasta el punto que en las últimas décadas pueblos como los Akuntsu y Kanoê se encuentran al borde de la extinción.

Actualmente el gobierno de Brasil reconoce la existencia de unas 200 tribus y se conservan unos 188 lenguajes indígenas. En un censo de 2010 unos 800.000 brasileños se consideraban indígenas y varios millones tenían ancestros indígenas. Por otra parte, en rincones apartados, todavía sobreviven pueblos aislados, que rechazan el contacto con los europeos. De hecho, Brasil es el país del mundo con el mayor número de pueblos indígenas que permanecen aislados del mundo moderno. La tribu más pequeña la forma un solo hombre que vive en una minúscula parcela de selva rodeada de plantaciones de soja y haciendas ganaderas en el oeste de la Amazonia. Un 13.5 % del territorio brasileño está considerado territorio indígena, casi en su totalidad en la Amazonía.

El destino de los pueblos indígenas de Brasil sigue siendo incierto en la actualidad, sufriendo asesinatos, abusos, violencia e interferencias externas que perjudican a muchas comunidades, a pesar de la supuesta protección jurídica, el apoyo de la sociedad brasileña y los organismos internacionales. Y en el Mundo de Tinieblas la situación es mucho peor…

[Alexander Weiss]

ALGUNOS PUEBLOS INDÍGENAS DE BRASIL

Presentar a los cientos de pueblos y tribus indígenas que habitan Brasil iría mucho más allá de las pretensiones de este suplemento, por lo que Narradores y jugadores deberían documentarse a la hora de crear personajes indígenas, sobrenaturales o no, proporcionando un trasfondo rico y creíble, más allá de algunos trazos superficiales. A continuación se muestran algunos de los más destacados:

Awá:Los awá (guajá) habitan en el nordeste de Brasil, en el estado de Maranhão. Actualmente el pueblo está integrado por 360 personas que viven en tres comunidades aisladas. Originariamente eran relativamente sedentarios, pero en el siglo XIX adoptaron un estilo de vida nómada para huir de los europeos que estaban invadiendo sus tierras. A partir de la década de 1980 se desplazaron a reservas establecidas por el gobierno brasileño con ayudas internacionales, pues las selvas en las que vivían habían sido destruidas.

A pesar de esta protección legal, colonos y madereros ilegales han continuado invadiendo las tierras de las tribus, atacando a los indígenas y exponiéndolos a enfermedades. Desde 1985 la selva awá ha sido destruida en más de un 30 %, aunque recientemente el ejército brasileño forzó la expulsión de los ocupantes ilegales.

Los awá viven de la caza, la pesca y la recolección, así como de la horticultura.

Caxinauás:Los caxinauás o huni kuin (“hombres de verdad”) habitan en la frontera entre Brasil y Perú junto al río Purus, siendo la comunidad brasileña del estado de Acre la más numerosa, con 7.500 personas.

Como otros pueblos de la zona, fueron presionados por la colonización y sufrieron las consecuencias de la ocupación de sus tierras durante la fiebre del caucho en el siglo XIX y la esclavitud, exterminando a la mayoría de las tribus indígenas locales.

Viven de la caza y la pesca, y en menor medida de la horticultura. Entre sus mitos de creación se encuentra una mujer anaconda y un hombre que enseñó al pueblo la preparación de la ayahuasca, cuyo consumo se encuentra muy extendido. Todos los hombres tienen el potencial de convertirse en chamanes, aunque algunas mujeres ancianas también pueden acceder al poder del mundo de los espíritus.

Guaraníes:También conocidos como avá (“seres humanos”), con 51.000 integrantes, son el pueblo indígena más numeroso de Brasil, y sin embargo, han perdido la práctica totalidad de su territorio original, disputado históricamente por España y Portugal. En el pasado siglo casi todas sus tierras les fueron robadas para convertirlas en haciendas ganaderas y plantaciones. Muchas comunidades viven hacinadas en reservas y otras han construido precarias comunidades junto a las carreteras brasileñas. La tasa de suicidios de la tribu en Brasil es la mayor del mundo, triplicándose en los últimos veinte años. A menudo sufren los ataques de pistoleros a sueldo de los terratenientes, que rechazan sus intentos de recuperar sus tierras.

Se encuentran distribuidos principalmente en el sur de Brasil, pero también existen comunidades guaraníes en Argentina, Bolivia, Paraguay y Uruguay.

Karajá:Los karajá o iny mahãdu son un pueblo indígena de unas 3.000 personas, distribuidos en varios estados de Brasil (Goiás, Matto Grosso, Tocantins y Pará). Anteriormente se encontraban más extendidos, pero como otros pueblos, han sufrido las consecuencias de la colonización.

Viven en aldeas formadas por hileras de casas a orillas de los ríos, especialmente en la isla do Bananal, donde se concentra la mayor población tribal. Practican especialmente la pesca, y en menor medida la caza y la horticultura. Debido a la presión colonizadora, dependen de la tecnología moderna, por lo que comercian con parte de su pesca y artesanía. La introducción de alcohol y drogas ha incrementado la tasa de suicidios entre los jóvenes.

Pirahã:Los piraha o hiaiti'ihi (“erguidos”)son un pueblo de 360 personas que viven junto al río Maici, en el estado de Amazonas. Casi extinguidos, desde 1994 consiguieron la cesión de una reserva por parte del gobierno brasileño, tras graves conflictos por las expropiaciones que sufrieron a mediados del siglo XX.

Su subsistencia depende de la pesca y la horticultura, desempeñando la caza y la recolección un papel secundario, aunque en los últimos años comercian con la cosecha de nueces de Brasil, muy abundante en sus tierras.

La lengua piraha tiene la peculiaridad de estar determinada por 8 consonantes y 3 vocales. Carecen de números ni conceptos de dioses. A pesar de su contacto con el exterior, no se interesan por aprender el portugués.

Ticuna:La tribu con mayor densidad demográfica de Brasil es la de los ticuna, con 40.000 integrantes en territorio brasileño, aunque también hay comunidades que viven en Colombia y Perú. Originalmente vivían en las selvas que bordeaban el río Solimões, pero en el siglo XIX los caucheros ocuparon sus tierras y los esclavizaron violentamente. Hasta mediados del siglo XX los ticuna permanecieron bajo la “tutela” de los caucheros, pues ni los misioneros sin el Servicio de Protección de Indios tenían poder para ayudarlos, al encontrarse las instituciones bajo el control de los esclavistas. Sin embargo, desde 1942 se tomaron medidas para desplazar a los indígenas fuera de las plantaciones de caucho. Algunos misioneros crearon aldeas para ponerlos bajo su protección, pero en el proceso destruyeron su cultura, que no ha podido recuperarse hasta hace unos pocos años, cuando comenzaron a alejarse de los europeos.

Actualmente habitan la frontera entre Brasil y Perú, distribuidos en 59 aldeas de casas unifamiliares. Practican la caza, la pesca, la horticultura y practican algo de comercio.

Xavante:Los xavante o a’uwe (“gente”) son un pueblo de unas 15.000 personas distribuidas entre los estados brasileños de Matto Grosso y Goiás.

Cuando fueron presionados por los europeos, los xavantes decidieron emigrar, asentándose en el siglo XIX en Matto Grosso, donde vivieron relativamente aislados hasta la década de 1930. Sin embargo, desde entonces, han estrechado vínculos con la sociedad moderna. El cacique Mario Juruna fue en 1982 el primer indígena brasileño que fue elegido diputado federal. En las últimas décadas también ha realizado proyectos de intercambio cultural con los extranjeros, incluyendo una participación en un álbum de heavy metal.

Actualmente el pueblo xavante se encuentra en crecimiento, en contraste con otros pueblos indígenas. Hasta mediados del siglo XX se dedicaban principalmente a la caza, la pesca y la recolección, pero actualmente muchos han adoptado elementos de la modernidad, a menudo realizando compras en las ciudades.

Xucurú:Los xucurú son un pueblo de unas 9.000 personas que habita en el estado de Pernambuco. Otras tribus xucurú de Alagoa y Paraíba han sido exterminadas o asimiladas mediante el mestizaje.

En el siglo XVII los xucurú recibieron la visita de misioneros de San Felipe Neri, que les enseñaron a construir aldeas. Sin embargo en el siglo XIX su territorio fue progresivamente ocupado por colonos que pidieron al gobierno el desmantelamiento de las aldeas indígenas, y que fue aprobado en 1879. Sin embargo, en las décadas siguientes los conflictos entre xucurú y hacendados llevaron a la intervención del Servicio de Protección del Indio. No obstante, los conflictos por las tierras continuaron, hasta que en el año 2001 el gobierno brasileño les cedió unas 27.500 hectáreas de tierra.

El término xucurú es bastante confuso, utilizándose a veces para designar lenguas, y en otras pueblos. De hecho los antropólogos consideran que los xucurú de Pernambuco son descendientes de varios grupos indígenas de la zona, que se mezclaron con negros, mestizos y algunos europeos.

Yanomamis:En Brasil los indígenas que conservan más territorio son los yanomamis, con 19.000 integrantes relativamente aislados: ocupan 9.4 millones de hectáreas en el norte de la Amazonía. Debido a su aislamiento los contactos a gran escala con los europeos no comenzaron hasta los siglos XIX y XX. Debido a la presión de los colonos se refugiaron en los montes entre Venezuela y Brasil. Desde mediados del siglo XIX se enfrentaron violentamente con los caucheros que trataban de ocupar sus tierras y posteriormente recibieron la visita de misioneros.

Desde la década de 1970 los garimpeiros brasileños comenzaron a invadir el territorio yanomami. Realizando varias matanzas para aterrorizarlos y expulsarlos. En 1992 tras una campaña internacional de presión, el gobierno brasileño aceptó crear una reserva natural para ellos. Sin embargo, el gobierno carece de un programa para impedir la entrada de extranjeros en el territorio yanomami, por lo que los buscadores clandestinos de fortuna siguen provocando conflictos y muertes entre los indígenas.

Los yanomamis se desplazan continuamente por la selva, asentándose de forma temporal en aldeas circulares. Practican la caza todo el año, y en menor medida la pesca, y también practican el cultivo de plátano, ñame y batata.

[Alexander Weiss]

Curupira de Filipe Siqueira LOS PUEBLOS INDÍGENAS EN EL MUNDO DE TINIEBLAS

El Mundo de Tinieblas no es nuestro mundo, sino un espejo oscuro y siniestro que destaca los elementos negativos. Aunque en los últimos años varios de los pueblos indígenas de Brasil han conseguido cierto reconocimiento de su situación y en cierta medida reparaciones por el daño histórico que sufrieron por parte de los europeos, la lucha por la igualdad y la justicia social no ha terminado. Todavía siguen produciéndose conflictos por la posesión de las tierras, ocupaciones ilegales que provocan violencia y muerte, tasas elevadas de suicidios y desempleo, marginación y prejuicios…y en el Mundo de Tinieblas los intereses egoístas y los prejuicios discurren con mayor fuerza y las reacciones son más violentas.

Como Narrador te corresponde decidir a ti y tus jugadores si en tu Crónica presentáis una visión más realista u oscura de la situación de los pueblos indígenas, pero al margen del nivel de realismo o detalle deberíais partir con una visión de respeto sin caer en estereotipos paródicos ni en extremos de “buenos salvajes que viven en armonía con la naturaleza” ni de “extremistas sanguinarios enemigos del progreso.”

La realidad, especialmente en las últimas décadas, debido a la expansión de la globalización y la cultura urbana debería matizarse, y nada impide que una familia de indígenas viva en un barrio de Brasilia junto a una familia de inmigrantes japoneses y que queden los domingos para ver el partido de fútbol en el bar de la esquina. En las aldeas y comunidades rurales las antiguas tradiciones y costumbres se conservan mucho mejor, aisladas de la modernidad, pero a principios del siglo XXI muchos pueblos indígenas han incorporado varios elementos de la sociedad moderna simplemente para llevar una vida más cómoda.

Una Crónica que involucre a los pueblos indígenas de Brasil es una buena oportunidad para documentarse sobre la cultura y situación de los mismos, así como de otros elementos necesarios para el juego. Este suplemento ofrece una visión superficial de forma deliberada, para dejar suficiente espacio al esfuerzo y creatividad de cada Narrador.

Por otra parte, los pueblos indígenas de Brasil han tenido gran importancia para los cambiaformas y otras facciones sobrenaturales nativas del país. De todas ellas, las Razas Cambiantes nativas han sido quienes han tomado mayor interés por ellas, debido a que varias comunidades forman parte de su Parentela y también conservan gran parte de sus tradiciones. En época más reciente algunas tribus Garou como los Uktena, también han convertido a algunos indígenas brasileños en sus Parientes, pero no han sido los únicos.

Desde tiempo ancestral algunos vampiros, especialmente ramas aisladas de los clanes Gangrel y Nosferatu, han Abrazado entre los pueblos indígenas, quizás no con tanta influencia como las Razas Cambiantes, pero sí lo suficiente para construir su propio espacio. De la misma forma que las Fera, los vampiros indígenas han sufrido debido a los ataques de los vampiros europeos, y en los últimos años han emprendido una guerra contra las ciudades dominadas por el Sabbat, en venganza por los agravios del pasado.

Los chamanes indígenas cuentan con un importante legado místico, que ha sido abrazado y protegido por Tradiciones como los Cuentasueños, y especialmente los Verbena, así como Dispares indígenas que se niegan a tener ningún contacto con los magos occidentales. La hechicería se encuentra muy extendida entre los nativos y en las profundidades de Brasil se encuentran lugares místicos que han sido creados con el poder primario de la naturaleza.

Los Sin Reposo nativos se encuentran en la periferia de las Necrópolis de Estigia, pero cuentan con su propio reino subterráneo, formado por un reflejo gris y oscuro de las extensas selvas del Amazonas, donde los fantasmas indígenas han conseguido sobrevivir en gran parte aislados de la Jerarquía. Desgraciadamente, las sucesivas matanzas de indígenas también han creado una población espectral muy numerosa y feroz.

Los espíritus feéricos de Brasil están representados por linajes y tribus desconocidas de Nunnehi, recuerdos idealizados o sombríos de los antiguos ancestros y criaturas del folklore. Todavía hoy sobreviven en lugares apartados o han adoptado formas nuevas al ser influenciados por la cultura urbana.

[Alexander Weiss]

LOS ENEMIGOS Formando parte de las llamadas “Tierras Puras” y en su aislamiento, el territorio brasileño se mantuvo durante milenios al margen de las grandes manifestaciones destructoras y corruptoras del Wyrm en el Viejo Mundo. Sin embargo, no se encontraba del todo ausente, pues algunos espíritus se corrompían y volvían demasiado peligroso, pero el poder de las Razas Cambiantes les permitía neutralizar a los parásitos que surgían en ocasiones en un jardín en gran parte en equilibrio. El principal adversario lo constituían las emanaciones del Kaos, espíritus descontrolados que aparecían acompañando a grandes tempestades y ocasionales incendios, y que podían cambiar rápidamente el paisaje. Algunos individuos ansiosos de poder, especialmente chamanes y hechiceros, en ocasiones también recurrían a la ayuda de espíritus peligrosos, liberándolos de forma insensata en el mundo físico.

Y los propios pueblos nativos no eran puros e inocentes. Sus migraciones y movimientos, bien producidos por la búsqueda de nuevas tierras o expulsados por otras tribus en ocasiones provocaban guerras y desplazamientos, y aunque los cambiaformas solían permanecen al margen de estas guerras, a veces se veían arrastrados por ellas, especialmente cuando su Parentela se encontraba involucrada. Entre las propias Razas Cambiantes también en ocasiones se producían choques, malentendidos y competencia por los mejores territorios y Parientes. Las alianzas se formaban rápidamente frente a las amenazas comunes, pero de igual manera se disolvían cuando el problema se solucionaba. En Ambalasokei nunca existió un pacto a gran escala entre las Fera, como ocurrió con la Nación Garou en Europa, las Cortes de la Madre Esmeralda en el Lejano Oriente o más recientemente con el Ahadi en África. Simplemente las Fera no la consideraban necesaria, dedicándose a sus propios asuntos la mayor parte del tiempo. Los lazos más estrechos se encontraban entre los desaparecidos Camazotz Hovilt Qua (posteriormente Balam) y Mokolé, que constituían la facción más importante en Sudamérica.

La llegada de los europeos al Nuevo Mundo acabó con el aislamiento y el equilibrio alcanzado, y con ellos llegaron poderosos servidores de la Tejedora y el Wyrm. La costa brasileña sufrió con intensidad durante los primeros siglos de la colonización, y progresivamente la civilización europea se extendió hacia el interior, alcanzando su auge en los siglos XIX, en un ciclo de destrucción y ocupación que continúa en la actualidad. A principios del siglo XXI Brasil ha alcanzado un nivel de desarrollo industrial y tecnológico similar al de los países occidentales, y de la misma forma también ha heredado un legado de consecuencias desastrosas: explotación descontrolada de recursos naturales, exterminio de especies autóctonas, contaminación, etc. En este campo de cultivo prosperan los servidores de la Tejedora y el Wyrm y la Guerra del Amazonas ha convertido el país en uno de los principales campos de batalla del Apocalipsis para las Razas Cambiantes, habiendo trascendido sus fronteras.

[Alexander Weiss]

Black Spiral Dancer por Volkniv DANZANTES DE LA ESPIRAL NEGRA

Cuando los europeos descubrieron la existencia del Nuevo Mundo, los Danzantes de la Espiral Negra los siguieron en sus expediciones de exploración y conquista. Sin embargo, su llegada fue más lenta que la de otras tribus Garou, pues a menudo necesitaban pasar más desapercibidos, y a menudo recurrieron a la ayuda de sus protectores y humanos especialmente corruptos para poder acceder a los amplios territorios que se abrían para ellos.

Los primeros Danzantes de la Espiral Negra encontraron una tierra prometida. En sólo unas pocas décadas las “Tierras Puras” ya habían sido mancilladas con matanzas y enfermedades. Varias Perdiciones que habían sido aprisionadas por las Razas Cambiantes fueron liberadas, sembrando la destrucción y el caos, algo en lo que los hombres lobo corruptos estaban más que dispuestos a colaborar.

La presencia de pocos Garou en las colonias de Brasil también ofreció a los Danzantes de la Espiral Negra una oportunidad. Se ocultaban en el subsuelo, a menudo aprovechando la avidez de los mineros en busca de oro para construir sus túneles, pero muchos también cayeron enfrentándose a las Fera de aquellos territorios, pues veían en los Danzantes de la Espiral Negra un enemigo especialmente insidioso y al que había que exterminar a cualquier precio. Irónicamente los hombres lobo a menudo ayudaron a “despejar” el territorio sin saberlo, eliminando los obstáculos para los servidores del Wyrm, pero fueron los humanos quienes realmente pusieron los cimientos sobre los que se asentaría la influencia de la tribu corrupta.

Aunque unos pocos Parientes de los Danzantes de la Espiral Negra viajaron al Nuevo Mundo, la tribu no tuvo escrúpulos a la hora de reproducirse. La esclavitud de indígenas y africanos les ofreció un territorio fértil de Parentela potencial, y a menudo educaban a su prole al servicio del Wyrm.

De todas maneras, la presencia de los Danzantes de la Espiral Negra en Brasil estuvo muy desorganizada al principio. El intento de crear una primera Colmena en Bahía fracasó a los pocos años, y lo mismo ocurrió en Río de Janeiro, donde una manada que había acompañado a los colonos franceses en el siglo XVI fue destruida cuando fueron expulsados por los portugueses. Pero a pesar de sus derrotas, la tribu no desistió. Simplemente había demasiadas oportunidades para renunciar.

Los tiempos coloniales fueron muy duros para los Garou brasileños. Algunos sufrían el Primer Cambio en soledad o eran acosados por las Razas Cambiantes, por lo que los Danzantes de la Espiral Negra les ofrecieron su ayuda y los tentaron con los encantos del Wyrm. Sin embargo, fue una situación temporal, pues a medida que las tribus de hombres lobo se organizaban en el Nuevo Mundo resultaba cada vez más difícil encontrar cachorros perdidos y descarriarlos.

Las atrocidades cometidas durante la fiebre del oro y posteriormente la fiebre del caucho proporcionaron a los Danzantes de la Espiral Negra la alianza de numerosos espíritus de avaricia y dolor. Algunos incluso fueron tan lejos como para azuzar los ataques de los indígenas y provocar conflictos, pero los colonos europeos y campesinos sin tierras no necesitaban de su impulso para apoderarse de las tierras de los indígenas y masacrarlos en el proceso.

Con la expansión de las grandes ciudades de Brasil en el siglo XIX y XX, los Danzantes de la Espiral Negra acudieron al entorno urbano, introduciendo su sangre entre los habitantes de las favelas y prosperando en medio de la miseria. Durante este período se construyeron varias Colmenas y Túmulos del Wyrm, algunos con tanto poder que los Garou simplemente no eran capaces de erradicarlos.

A mediados del siglo XX la tribu del Wyrm obtuvo unos aliados inesperados pero poderosos. Brasil y Sudamérica, se habían convertido en un refugio para las Espadas de Heimdall, un Campo extremista de la Camada de Fenris que había apoyado el ascenso de la ideología nazi y que había cometido grandes atrocidades en nombre de su superioridad. Tras la Segunda Guerra Mundial muchos supervivientes huyeron, perseguidos por el resto de la Camada de Fenris, deseosa de castigar a sus hermanos genocidas. Desesperados, los supervivientes se unieron a los Danzantes de la Espiral Negra, y entregaron al Wyrm una amplia red de Parientes y contactos bien situados en la sociedad brasileña y de otros países.

Durante las décadas siguientes los Fenrir lucharon contra sus congéneres nazis, consiguiendo eliminarlos a todos. No obstante, los Danzantes de la Espiral Negra conservaron el legado de las Espadas de Heimdall y pusieron sus ideas al servicio del Wyrm, convirtiéndose en una aristocracia dentro de la tribu caída en Brasil. Todavía hoy estos “Danzantes nazis” constituyen una vergüenza y motivo de irritación para los Fenrir sudamericanos.

En 1986, la multinacional Pentex comenzó en Brasil un proyecto para la devastación del Amazonas. Numerosos Danzantes participaron en la guerra que estalló contra las Razas Cambiantes y los Garou, y aunque los Danzantes brasileños ya tenían suficientes conflictos en las grandes ciudades de Brasil también aportaron su particular grano de arena, recrudeciendo la guerra contra los Garou en ciudades como Sao Paulo y Río de Janeiro. La reciente desaparición de los hombres lobo de Brasilia, tras lo que parece el despertar de una colosal Perdición ha llevado a varios hombres lobo corruptos a la capital brasileña, con la intención de colonizar el espacio vacío. Por otra parte, muchos Danzantes creen que ya han ganado la Guerra del Amazonas, a pesar de la alianza de las Razas Cambiantes del lugar, pues la presencia del Wyrm ya se encuentra demasiado bien situada en las selvas amazónicas como para ser expulsada.

Los Campos más habituales entre los Danzantes de la Espiral Negra en Brasil son la Sociedad de Thule, que forman una élite arrogante y que a menudo dirige a otros Danzantes mediante una mezcla de terror y fuerza. En algunas aldeas aisladas los Danzantes han mancillado con su sangre a varias familias endogámicas, creando Tropas Irregulares Genéticas. Por otra parte en la Guerra del Amazonas participan varios Consultores de Pentex al servicio de la corrupta compañía.

A lo largo de los siglos los Danzantes de la Espiral Negra han traído a numerosos espíritus de corrupción y han corrompido a otros autóctonos. Dragón Verde, Murciélago, Hongo Oscuro y Relshab, suelen acompañar a las manadas corruptas. Zyzhak, Black Spiral Dancer, por Dark Natasha Wilhem “Asasino-de-Parentes”Wessel (Ahroun):Wilhem nació en Brasil en 1955. Sus padre Franz era un soldado alemán que había huido de su país tras el fin de la Segunda Guerra Mundial. Compró unas tierras en un poblado construido por los emigrantes alemanes durante el siglo XIX cerca de Portoalegre. En este poblado pudo comenzar de nuevo, y nadie le hacía preguntas comprometedoras sobre su pasado. Pero éste terminó encontrándolo. Los Fenrir estaban persiguiendo a los criminales de su tribu, y aunque tardaron en encontrar el rastro de Franz Wessel, finalmente se presentaron ante él y le exigieron rendir cuentas.

Wilhem recuerda con terror y rabia aquella noche en que los Fenrir ejecutaron a su padre ante sus ojos, a pesar de sus súplicas porque le perdonaran. Sin embargo, el hombre lobo nazi se sometió ante sus perseguidores sin oponer resistencia y aceptó su castigo con serenidad. Antes de morir sonrió a su hijo.

Su madre fue obligada a casarse de nuevo con uno de los Fenrir, y tuvo que compartir su casa con sus hermanos. Su padrastro le crió hablándole de las atrocidades de los nazis y de los crímenes de su padre y castigándolo con dureza cuando no obedecía.

Pero Wilhem no se rindió ni se sometió. Aceptó la situación por el momento, aguardando una oportunidad que se presentó con el Primer Cambio. Aprendió lo necesario de los hombres lobo, pero cuando tuvo la oportunidad los abandonó. Lo creyeron caído en batalla, pero en realidad se unió a los Danzantes de la Espiral Negra y realizó los ritos necesarios para unirse al Wyrm.

Para su sorpresa descubrió que sus nuevos hermanos conservaban muchos principios y la ideología nazi, y Wilhem abrazó con entusiasmo su causa. En los años siguientes reclutó a otros hombres lobo con ideales similares, y con el tiempo se convirtió en uno de los líderes de la Sociedad de Thule.

Aunque ha participado en varias batallas contra los Garou, Wilhem es un enemigo más insidioso de los hombres lobo. Ha secuestrado a varios Parientes, entre ellos los de su propia familia, asesinado a otros y violado y torturado a sus prisioneros. Su intención es “mejorar” los linajes de los Danzantes de la Espiral Negra y forjar su poder descontrolado en un arma digna del Wyrm. Con la ayuda de otros Danzantes de la Espiral Negra investiga genealogías, espía a las familias de los Garou y golpea de forma inesperada, a menudo sembrando dolor y terror por donde pasa. De momento ha sido cuidadoso, pero varios Garou de diferentes tribu han comenzado a percibir de que existe cierto patrón en los ataques contra su Parentela, por lo que en los últimos años ha tenido que espaciar y preparar mejor sus ataques.

Actualmente Wilhem es un líder respetado de los Danzantes de la Espiral Negra de Sao Paulo. Mientras sus rivales suelen ser demasiado toscos e imprevisibles, él muestra una actitud más controlada y sutil, ocultando su Rabia bajo una fachada de inquietante frialdad que puede desatarse en cualquier momento como un huracán devastador. Sus subordinados le respetan con una mezcla de reverencia y miedo, y es un ejemplo para los jóvenes de la Sociedad de Thule. En privado le gusta aterrorizar a sus prisioneros, y disfruta violando y torturando a las mujeres de la Parentela que captura, en lo que él llama “sesiones de inspiración.”

Wilhem es un hombre de unos sesenta años, pero se encuentra en buena forma. Su cabello todavía es abundante y completamente blanco, y su rostro constantemente serio y amenazante está marcado de arrugas que no obstante le proporcionan un aire regio. Sus ojos azules observan vigilantes, y en las ocasiones en que sonríe quienes lo conocen saben que se avecina un desastre para alguien. Suele vestir de negro y a pesar de la edad todavía sigue siendo un oponente formidable. La reciente desaparición de Golgol Colmillos-del-Primero le decepciona, ya que pensaba enfrentarse con el veterano Fenrir en persona.

En forma de lobo, Wilhem es un gran lobo de color gris, con unos ojos ambarinos y aterradores, que se mueve en un inquietante silencio feroz. Sin embargo, su pelaje tiene un brillo verdoso y enfermizo que se refleja bajo la luz.

[Alexander Weiss]

God Jaguar por Duncan Fegredo OTROS CAÍDOS

La llegada de los europeos a Sudamérica y el cataclismo de guerra, hambre, enfermedad y muerte que supuso para los habitantes del continente fue más de lo que muchos cambiaformas pudieron soportar. Ante el exterminio de su Parentela, compañeros y amigos, algunas Fera reaccionaron con ferocidad y rabia, cayendo en la desesperación y provocando atrocidades que no hacían sino aumentar el poder del Wyrm. Algunos cambiaformas terminaron volviéndose contra la humanidad, eliminando a sus propios Parientes para evitar que los conquistadores los esclavizaran, otros extendieron muerte por los asentamientos de los colonos o azuzaron a los indígenas a realizar incursiones sangrientas en represalia…

Y unos pocos dieron la espada a Gaia por el Wyrm, algunos sin saberlo y otros de forma voluntaria, buscando en las tinieblas venganza y poder. La situación se repetiría en los siglos siguientes, hasta la reciente Guerra del Amazonas, donde varios cambiaformas han vuelto a sucumbir a la desesperación o a los experimentos de Pentex cuando son capturados, sirviendo a un nuevo amo. Las Nagah han percibido este patrón y han desenvainado sus colmillos para liberar a los cambiaformas corruptos y llevarlos hacia la paz que necesitan.

Antara:Los Ananasi del Wyrm o Rompedoras no son como los Hatar o los Kumo de Oriente, no buscan el equilibrio, sino que han visto las hebras de la Reina Ananasa y han recurrido al Wyrm para ser realmente libres. Se consideran libres de manipulaciones y control, dirigiendo sus destinos y lucharán hasta la muerte antes de someterse a ningún otro amo. Rechazan las órdenes de los demás y buscan atrapar víctimas en sus telarañas.

Más que otros hombres araña, las Rompedoras son solitarias, a veces colaboran con otros Antara, o incluso otros Ananasi, pero se resisten a que nadie les dé órdenes o dirija sus acciones, hasta el punto de asesinar al trasgresor. Los Antara sólo obedecen si creen que eso beneficia a sus objetivos.

Destructores locos:Algunos Ratkin abrazan deliberadamente al Wyrm, o son guiados hacia él por sus servidores, especialmente los que creen que trabajar para el Wyrm es la mejor solución para acelerar el fin del mundo. Estos hombres rata se vuelven más violentos en sus ataques contra la Tejedora causando toda la destrucción y el sufrimiento que pueden. Unos pocos se dan cuenta del horror que provocan y se detienen, mientras que otros se vuelven más atrevidos. Sin embargo, este descontrol también los vuelve demasiado descuidados, por lo que no suelen durar mucho, atrayendo numerosos enemigos, especialmente entre otros hombres rata.

Histpah:Los Balam se encuentran en la primera línea de la Guerra del Amazonas, y a menudo caen en batalla, pero algunos son aprisionados y sus mentes envenenadas para que sirvan al Wyrm, con revelaciones oscuras que quebrantan su lealtad a Gaia y los atrapan en una telaraña de mentiras. Sin embargo, las torturas a menudo también enloquecen sus mentes, lo que reduce su eficacia como servidores del Wyrm.

Pocos Balam se entregan voluntariamente al Wyrm, la mayoría son desdichados que han caído en manos de sus enemigos y han sido forzados a renunciar a sí mismos. Algunos todavía conservan suficiente consciencia para suicidarse o lanzarse a combates suicidas.

Mnéticos:Los Mokolé que dudan y caen se convierten en víctimas del Wyrm. Otros intentan olvidar recuerdos demasiado terribles, o tratan de aliviar el dolor de una tragedia que no pueden soportar. En lugar de atesorar sabiduría y recuerdos, se dedican a corromper el conocimiento con mentiras y falsedades, alterando las memorias y recuerdos de otros. Sin embargo, en el Amazonas, los Mokolé que caen ante el Wyrm suelen hacerlo por los venenos de Pentex, lo que los aturde y los convierte en criaturas toscas y enfermas, sin sutileza, por lo que son fácilmente localizados y destruidos. Los pocos que consiguen sobrevivir y ocultan su naturaleza corrupta son enemigos realmente insidiosos.
“Nacida-en-la-Muerte” (Balam Metis de Noche):La madre de Nacida-en-la-Muerte era una Balam del Amazonas que fue capturada por los Danzantes de la Espiral Negra, que la torturaron y violaron, hasta que quedó embarazada. A pesar de los intentos de acabar con su existencia, murió dando a luz de forma prematura una cría retorcida y corrupta. Los Danzantes la adoptaron y criaron como una de los suyos, y cuando sufrió su Primer Cambio le hicieron bailar la Espiral Negra.

Nacida-en-la-Muerte regresó convertida en una criatura feroz y enloquecida, con el susurro de los espíritus del Wyrm guiando sus pasos. Se convirtió en una asesina consumada, acechando en la noche y sembrando el terror, aprendiendo el sabor de la carne humana y cambiante. Cuando no se dedica a matar, Nacida-en-la-Muerte permanece junto a su manada adoptiva de Danzantes, en una Colmena cerca de la ciudad de Manaos, aguardando y aprendiendo antes de volver a matar. Quienes la han visto a menudo la han confundido como una de la tribu caída.

Sus compañeros de manada son además su familia, y gran parte de sus acciones se deben a su inseguridad y deseo de ganar su reconocimiento. Ha luchado contra otros Balam, y cuando los ha visto, un sentimiento extraño la invade, sintiéndose de alguna forma reconocida en ellos. Sin embargo, ese sentimiento pronto es superado por el odio imbuido por el Wyrm y el ansia de impresionar a su familia entre los Danzantes de la Espiral Negra.

Nacida-en-la-Muerte parece una mujer jaguar despellejada, con su piel desnuda y rugosa de un color rojizo oscuro y ojos esmeralda con un brillo antinatural. Tiene una sonrisa desquiciada que no desentona con el resto de su familia, y aunque es obediente con los suyos se enfurece con facilidad si alguien no se muestra amable con ella.

La piel desnuda de Nacida-en-la-Muerte se manifiesta en el resto de sus formas. En su forma Homínida parece una mujer que haya sufrido quemaduras masivas y en forma Felina parece un jaguar desollado. Aunque dispone de algunos Dones para moverse con discreción, la mayor parte del tiempo prefiere permanecer en compañía de su familia.

[Alexander Weiss]

PENTEX
Brasil es el país sudamericano con mayor presencia de Pentex por varios motivos. En primer lugar su potencial económico y político, con grandes oportunidades para la corporación del Wyrm. Por otra parte la Guerra del Amazonas atrae numerosas inversiones y atención por parte de los directivos de Pentex, constituyendo uno de sus principales proyectos en marcha. Sin embargo, la influencia de la corporación en Brasil también se ha beneficiado de la alianza con varias facciones locales con las que comparten intereses. Todos estos elementos se combinan para que las ramificaciones brasileñas de Pentex, constituyan las mayores de Sudamérica.

Pentex ha tenido intereses en Brasil desde hace tiempo, desde que Premium Oil realizó varias prospecciones en el país a principios del siglo XX. Ya convertida en Pentex, la corporación también realizó varias inversiones en las plantaciones de caucho del país durante el período de la Segunda Guerra Mundial, asegurándose de causar el mayor daño posible. Satisfecha con los resultados, Pentex se aproximó al gobierno de la dictadura militar durante la década de 1960, asegurándose varios ventajosos contratos a cambio de la venta de material militar. Gracias a esos contratos la corporación comenzó a introducir varios de sus tentáculos en Brasil, al mismo tiempo que reclutaba aliados entre varios servidores del Wyrm locales. Uno de sus principales objetivos era destruir la Amazonía bajo la excusa de traer prosperidad y modernidad al país, y de hecho la construcción de Brasilia había permitido a Pentex introducir a varios de sus agentes en la capital.

En 1986 dio oficialmente comienzo el proyecto Amazonas, en el que Pentex comenzó a introducirse de forma directa, pero al mismo tiempo discreta, en la cuenca amazónica y las selvas de su entorno. Bajo la tapadera del Grupo de Desarrollo Forestal, Pentex envió a sus primeros emisarios industriales: especialistas que negociaron los contratos apropiados, tanto como el gobierno como con los poderes locales, incluyendo varias tribus indígenas que fueron tentadas con los encantos de la civilización europea o fueron “convencidos” por otros medios. Una vez concluida esta primera fase, los Primeros Equipos de Pentex exploraron la selva en busca de posibles enclaves para construir sus bases.

Una vez cumplidos los formalismos y desplegados sus peones, el gobierno brasileño fue manipulado para creer que este nuevo plan impulsaría la economía de Brasil mediante el desarrollo del territorio del Amazonas. Sólo entonces el plan se puso plenamente en marcha.

Una selva nativa oculta en la selva fue tomada discretamente como cuartel general, poniéndose los cimientos de la corrupción. Pentex comenzó a abrir huecos en la selva, destruyendo sin piedad todo lo que encontraba a su paso, trabajando día y noche por turnos, sin perder un segundo.

Sin embargo, el plan de Pentex fue descubierto por la Escarcha Negra, una manada de hombres lobo de la Camada de Fenris. Aunque murieron luchando valientemente contra los Primeros Equipos, sus Parientes se aseguraron de que la presencia del Wyrm llegara a la Nación Garou. Se convocó un Concilio de Guerra de emergencia, al que fueron invitadas todas las tribus para discutir el mejor plan de acción.

Así comenzó la Guerra del Amazonas, que todavía continúa hoy, convirtiendo la cuenca amazónica en un gran campo de batalla entre las Razas Cambiantes y los servidores del Wyrm.