[Taller] Petrificación y despetrificación en M20
Publicado: 14 Abr 2026, 14:12
INTRODUCCIÓN
Desde que escribí sobre el Gorgoneion y Medusa estuve pensando en la petrificación y la despetrificación一término que al parecer no existe, o al menos no reconoce la RAE一 como efecto mágico en Mago. Lo que lleva a la siguiente pregunta ¿Se puede despetrificar o revertir la petrificación? y en caso afirmativo ¿Qué implicaciones tiene eso?[/justify]
Mago la Ascensión gira en torno a dos conceptos clave: Consenso y Paradigma. Es decir, la Realidad se construye a partir de creencias compartidas. Por ese motivo es interesante ver lo que dice la Mitología y la Literatura respecto a la petrificación y su reversión
TRASFONDO
Edad Antigua
En el mundo grecorromano podríamos encontrar cinco relatos principales, aunque hay más, relacionados con el paso de carne a mineral y viceversa: 1. La gorgona Medusa, 2. El toque del Rey Midas, 3. El mito de Pigmalión y Galatea, 4. Niobe y 5. El Basilisco. Este último lo descartamos directamente ya que, según La Historia Natural de Plinio el Viejo, el Basilisco no petrificaba con la mirada sino que mataba con esta. La Gorgona Medusa es maldecida por la diosa Atenea y decapitada por Perseo pero su muerte no lleva la despetrificación de sus víctimas. Es más, la cabeza de Medusa sigue petrificando incluso después de muerta. Galatea, según las Metamorfosis de Ovidio, es una estatua esculpida por Pigmalión de Chipre, que cobra vida gracias a la intervención de Afrodita, no un caso real de despetrificación. Niobe fue una reina con siete hijos y siete hijas que al jactarse de que había tenido más descendencia que Leto, madre de Apolo y Artemisa, los dioses mellizos acabaron con la vida de sus hijos e hijas. Ante tal acto, Niobe marchó al monte Sipilo donde se convirtió en una estatua que lloraba.
"Roca que llora" en el monte Sípilo, Lidia.
Midas, según Las Fábulas de Higinio, fue un rey frigo que obtuvo el don de convertir lo que tocaba en oro dado por Líber Pater 一dios romano que poco a poco fue siendo asociado a Baco y a Dionisio一. Al verse atormentado por el hambre, ya que también la comida que tocaba se volvía oro, le pidió a Líber Pater que le retirara ese don. El dios le mandó bañarse en el río Pactolo, al tocar sus aguas estas se volvieron doradas y desde entonces en Lidia ese río se llama “Crisórroas” (‘Corriente dorada’). En este relato no existe caso de petrificación o despetrificación 一aunque autores no clásicos, como Nathaniel Hawthorne, introducen una hija que es convertida en oro al tratar de abrazarlo一 pero vemos una constante en los relatos de este periodo: el don o maldición es otorgado y quitado por un dios. El caso de Midas es especial por dos motivos: 1. No convierte en piedra sino en oro y 2. Nathaniel Hawthorne haría una reinvención de su relato en el S. XIX.
Este periodo de la historia, la petrificación parece un acto irreversible y asociado a la voluntad de los dioses. Algo parecido encontramos en el Antiguo Testamento 一y por ende, en las culturas abrahamicas一 cuando la mujer de Lot es convertida en estatua de sal al contemplar la destrucción de Sodoma y Gomorra.
'La Esposa de Lot', un pilar o escultura de piedra cercana al Monasterio de Sant Lot cerca del Mar Muerto, Jordania.
Así pues, tanto en la Mitología grecorromana como en las escrituras judeocristianas la petrificación se muestra como un castigo divino irreversible.
Edad Media
Durante el Medievo el late motiv de la petrificación como castigo divino seguía vigente. En la hagiografías tenemos historias como la de Santa Bárbara, en la que un pastor que delató su escondite fue castigado convirtiéndose en piedra, y su rebaño en langostas; o la de Santa Hilda, que habría convertido serpientes en piedra (asociadas a fósiles).
En varios lugares de Europa (especialmente en la República Checa, Polonia e Inglaterra) existen rocas o figuras asociadas a leyendas de petrificación, como pastores, blasfemos o peregrinos castigados y en el folclore británico e islandés aparecen criaturas como duendes, gigantes o trolls convertidos en piedra, muchas veces por intervención divina o por la luz del sol. Algunas tradiciones explican formaciones naturales o monumentos prehistóricos (como círculos de piedra) como personas transformadas por desobedecer normas religiosas, bailar en días sagrados o cometer faltas.
El aspecto moral religioso sigue presente pero también la coexistencia de elementos cristianos y paganos en conflicto y la petrificación como castigo de estos últimos. No olvidemos que Merlin, que en los relatos medievales es hijo de un demonio y una monja para justificar que tenga poderes pero no sea un santo, acabó criogenizado en ámbar por obra de Nimue, la Dama del Lago.
Renacimiento
En este periodo se volvieron a los temas grecorromanos y se retratan tanto el mito de Midas y Medusa tal y como estaba registrado en la Metamorfosis de Ovidio y en las Fábulas de Higinio sin eliminar su aspecto de castigo moral y/o divino ni su irreversibilidad.
Edad Moderna
Con la modernidad y el surgimiento del Romanticismo encontramos relatos como La Bella y la Bestia (1740) de Gabrielle-Suzanne Barbot de Villeneuve en la que el hada buena petrifica a todos los que trabajan en el servicio del castillo con el fin de devolverlos a la normalidad una vez se rompa el hechizo; o The Golden Touch (1851) de Nathaniel Hawthorne donde reinventa el mito del Rey Midas narrando como una hija suya se convierte en oro al tocarle pero vuelve a su ser una vez se revierte el don de su padre.
En esta época la petrificación ya no es tanto un castigo moral o divino sino más bien un recurso literario o narrativo y, además, con el Romanticismo una idea empieza germinar fuerte en el imaginario colectivo y en los cuentos de hadas, como los de los Hermanos Grimm, y es que las maldiciones se pueden romper.
Edad Contemporanea
En la actualidad, con la fagotización y expansión de Disney sobre los cuentos de hadas y la popularidad de franquicias de fantasía como Harry Potter (donde revierten la petrificación en La Cámara de los Secretos) o Dungeons & Dragons (el personaje Minsc, de la saga Baldur Gate, pasó casi 100 años petrificado para volver a la normalidad) la idea de revertir la petrificación es algo más común dentro del imaginario colectivo, que no el Consenso…
MECÁNICAS
Para empezar, la petrificación NO debería ser reversible. O al menos la petrificación “simple”. Si seguimos los fundamentos básicos de Conjuración, transformación, cambio de forma y modificación en ¿Cómo HACES Eso? (pp. 31-32) transformar un ser vivo complejo en una estatua sería una alteración mayor y radical, lo que requeriría Vida 5/ Materia 2 y cinco éxitos (Espero que se entienda ahora porque he puesto ‘simple’ entrecomillado). Hay que entender que en este caso la petrificación es igual a muerte ya que tras sustituir por piedra órganos internos tales como cerebro, corazón y pulmones la única razón por la que no se certifica la defunción es porque no queda organismo que colapsa. Además, hay que recordar que durante los eventos de El Guerrero de la Ascensión el archuimago hermético Getulio Vargas São Cristóvão fue convertido en estatua de oro y aun en presencia de los mayores archimagos del Concilio de las Nueve Tradiciones y nadie pensó en revertir el efecto.
Las razones por las que no se dan tantas petrificaciones a día de hoy son las siguientes: 1. Va en contra del Consenso de la realidad, haciéndolo un efecto altamente vulgar y 2. Como forma de matar es bastante ineficiente debido al nivel de conocimiento (La maestría en la Esfera de Vida) y esfuerzo(5 éxitos) que requiere. Habiendo efectos más simples y sutiles para acabar con la vida de alguien, la vuelve una exagerada demostración de poder.
Ahora bien ¿Sería posible una petrificación reversible? Sí, pero eso volvería el efecto aún más complejo. Una forma seria con Vida 5/ Materia 5, convirtiendo al organismo en una especie de “piedra viviente”, otra podría implicar la esfera de Tiempo 4 para ponerlo en éxtasis o Mente y Espíritu 4 o 5 para proteger la consciencia. La cuestión es que si ya petrificar a una persona es una proeza titánica, realizar una petrificación reversible es un logro aún más elusivo, por muchas películas de Disney que hayas visto.
APLICACIÓN EN PARTIDAS
En Edad Oscura, viendo que la petrificación se ve aún como un castigo divino en una lucha entre lo cristiano y lo pagano, el efecto podría darse las Voces Mesiánicas que usen el Pilar de Uriel o entre Viaje Fe que usen los pilares de Invierno y/u Otoño.
En la Cruzada, con la vuelta de la influencia grecorromana, la petrificación pasa al arsenal de la Orden de Hermes quienes retoman la cabeza de la Medusa como proceso o metáfora alquímica. Por su parte, los Chakravanti y Videntes de Cronos también se suman al carro de los Gorgoniones y Menades.
En Edad Victoriana, con la revolución industrial y la Orden de la Razón apoyada por la Reina Victoria, la petrificación se vuelve cada vez más raras (siendo aún más vulgar) pero gracias al movimiento del Romanticismo se empieza a juguetear con la idea de que pueda ser reversible.
En Mago La Ascensión, por mucho que los nuevos Despertados se hayan criado leyendo Harry Potter y jugando a Dungeons & Dragons, la petrificación está a mano de pocos y su versión reversible en manos de menos aun. Pero eso no quiere decir que sea imposible…
En conclusión, la petrificación en Mago no es un efecto más, es una afirmación de poder. Y su reversión más que un acto poderoso es prácticamente un milagro.
FUENTES
Gabrielle-Suzanne Barbot de Villeneuve, La Belle et la Bête
Higinio, Fábulas.
Nathaniel Hawthorne, The Golden Touch
Ovidio, Metamorfosis
Plinio el Viejo, Historia Natural
Robert Weinberg, El Guerrero del a Ascensión
Desde que escribí sobre el Gorgoneion y Medusa estuve pensando en la petrificación y la despetrificación一término que al parecer no existe, o al menos no reconoce la RAE一 como efecto mágico en Mago. Lo que lleva a la siguiente pregunta ¿Se puede despetrificar o revertir la petrificación? y en caso afirmativo ¿Qué implicaciones tiene eso?[/justify]
Mago la Ascensión gira en torno a dos conceptos clave: Consenso y Paradigma. Es decir, la Realidad se construye a partir de creencias compartidas. Por ese motivo es interesante ver lo que dice la Mitología y la Literatura respecto a la petrificación y su reversión
TRASFONDO
Edad Antigua
En el mundo grecorromano podríamos encontrar cinco relatos principales, aunque hay más, relacionados con el paso de carne a mineral y viceversa: 1. La gorgona Medusa, 2. El toque del Rey Midas, 3. El mito de Pigmalión y Galatea, 4. Niobe y 5. El Basilisco. Este último lo descartamos directamente ya que, según La Historia Natural de Plinio el Viejo, el Basilisco no petrificaba con la mirada sino que mataba con esta. La Gorgona Medusa es maldecida por la diosa Atenea y decapitada por Perseo pero su muerte no lleva la despetrificación de sus víctimas. Es más, la cabeza de Medusa sigue petrificando incluso después de muerta. Galatea, según las Metamorfosis de Ovidio, es una estatua esculpida por Pigmalión de Chipre, que cobra vida gracias a la intervención de Afrodita, no un caso real de despetrificación. Niobe fue una reina con siete hijos y siete hijas que al jactarse de que había tenido más descendencia que Leto, madre de Apolo y Artemisa, los dioses mellizos acabaron con la vida de sus hijos e hijas. Ante tal acto, Niobe marchó al monte Sipilo donde se convirtió en una estatua que lloraba.
"Roca que llora" en el monte Sípilo, Lidia.
Midas, según Las Fábulas de Higinio, fue un rey frigo que obtuvo el don de convertir lo que tocaba en oro dado por Líber Pater 一dios romano que poco a poco fue siendo asociado a Baco y a Dionisio一. Al verse atormentado por el hambre, ya que también la comida que tocaba se volvía oro, le pidió a Líber Pater que le retirara ese don. El dios le mandó bañarse en el río Pactolo, al tocar sus aguas estas se volvieron doradas y desde entonces en Lidia ese río se llama “Crisórroas” (‘Corriente dorada’). En este relato no existe caso de petrificación o despetrificación 一aunque autores no clásicos, como Nathaniel Hawthorne, introducen una hija que es convertida en oro al tratar de abrazarlo一 pero vemos una constante en los relatos de este periodo: el don o maldición es otorgado y quitado por un dios. El caso de Midas es especial por dos motivos: 1. No convierte en piedra sino en oro y 2. Nathaniel Hawthorne haría una reinvención de su relato en el S. XIX.Este periodo de la historia, la petrificación parece un acto irreversible y asociado a la voluntad de los dioses. Algo parecido encontramos en el Antiguo Testamento 一y por ende, en las culturas abrahamicas一 cuando la mujer de Lot es convertida en estatua de sal al contemplar la destrucción de Sodoma y Gomorra.
'La Esposa de Lot', un pilar o escultura de piedra cercana al Monasterio de Sant Lot cerca del Mar Muerto, Jordania.
Así pues, tanto en la Mitología grecorromana como en las escrituras judeocristianas la petrificación se muestra como un castigo divino irreversible.Edad Media
Durante el Medievo el late motiv de la petrificación como castigo divino seguía vigente. En la hagiografías tenemos historias como la de Santa Bárbara, en la que un pastor que delató su escondite fue castigado convirtiéndose en piedra, y su rebaño en langostas; o la de Santa Hilda, que habría convertido serpientes en piedra (asociadas a fósiles).
En varios lugares de Europa (especialmente en la República Checa, Polonia e Inglaterra) existen rocas o figuras asociadas a leyendas de petrificación, como pastores, blasfemos o peregrinos castigados y en el folclore británico e islandés aparecen criaturas como duendes, gigantes o trolls convertidos en piedra, muchas veces por intervención divina o por la luz del sol. Algunas tradiciones explican formaciones naturales o monumentos prehistóricos (como círculos de piedra) como personas transformadas por desobedecer normas religiosas, bailar en días sagrados o cometer faltas.
El aspecto moral religioso sigue presente pero también la coexistencia de elementos cristianos y paganos en conflicto y la petrificación como castigo de estos últimos. No olvidemos que Merlin, que en los relatos medievales es hijo de un demonio y una monja para justificar que tenga poderes pero no sea un santo, acabó criogenizado en ámbar por obra de Nimue, la Dama del Lago. Renacimiento
En este periodo se volvieron a los temas grecorromanos y se retratan tanto el mito de Midas y Medusa tal y como estaba registrado en la Metamorfosis de Ovidio y en las Fábulas de Higinio sin eliminar su aspecto de castigo moral y/o divino ni su irreversibilidad.
Edad ModernaCon la modernidad y el surgimiento del Romanticismo encontramos relatos como La Bella y la Bestia (1740) de Gabrielle-Suzanne Barbot de Villeneuve en la que el hada buena petrifica a todos los que trabajan en el servicio del castillo con el fin de devolverlos a la normalidad una vez se rompa el hechizo; o The Golden Touch (1851) de Nathaniel Hawthorne donde reinventa el mito del Rey Midas narrando como una hija suya se convierte en oro al tocarle pero vuelve a su ser una vez se revierte el don de su padre.
En esta época la petrificación ya no es tanto un castigo moral o divino sino más bien un recurso literario o narrativo y, además, con el Romanticismo una idea empieza germinar fuerte en el imaginario colectivo y en los cuentos de hadas, como los de los Hermanos Grimm, y es que las maldiciones se pueden romper.Edad Contemporanea
En la actualidad, con la fagotización y expansión de Disney sobre los cuentos de hadas y la popularidad de franquicias de fantasía como Harry Potter (donde revierten la petrificación en La Cámara de los Secretos) o Dungeons & Dragons (el personaje Minsc, de la saga Baldur Gate, pasó casi 100 años petrificado para volver a la normalidad) la idea de revertir la petrificación es algo más común dentro del imaginario colectivo, que no el Consenso…
MECÁNICASPara empezar, la petrificación NO debería ser reversible. O al menos la petrificación “simple”. Si seguimos los fundamentos básicos de Conjuración, transformación, cambio de forma y modificación en ¿Cómo HACES Eso? (pp. 31-32) transformar un ser vivo complejo en una estatua sería una alteración mayor y radical, lo que requeriría Vida 5/ Materia 2 y cinco éxitos (Espero que se entienda ahora porque he puesto ‘simple’ entrecomillado). Hay que entender que en este caso la petrificación es igual a muerte ya que tras sustituir por piedra órganos internos tales como cerebro, corazón y pulmones la única razón por la que no se certifica la defunción es porque no queda organismo que colapsa. Además, hay que recordar que durante los eventos de El Guerrero de la Ascensión el archuimago hermético Getulio Vargas São Cristóvão fue convertido en estatua de oro y aun en presencia de los mayores archimagos del Concilio de las Nueve Tradiciones y nadie pensó en revertir el efecto.
Las razones por las que no se dan tantas petrificaciones a día de hoy son las siguientes: 1. Va en contra del Consenso de la realidad, haciéndolo un efecto altamente vulgar y 2. Como forma de matar es bastante ineficiente debido al nivel de conocimiento (La maestría en la Esfera de Vida) y esfuerzo(5 éxitos) que requiere. Habiendo efectos más simples y sutiles para acabar con la vida de alguien, la vuelve una exagerada demostración de poder.
Ahora bien ¿Sería posible una petrificación reversible? Sí, pero eso volvería el efecto aún más complejo. Una forma seria con Vida 5/ Materia 5, convirtiendo al organismo en una especie de “piedra viviente”, otra podría implicar la esfera de Tiempo 4 para ponerlo en éxtasis o Mente y Espíritu 4 o 5 para proteger la consciencia. La cuestión es que si ya petrificar a una persona es una proeza titánica, realizar una petrificación reversible es un logro aún más elusivo, por muchas películas de Disney que hayas visto.
En Edad Oscura, viendo que la petrificación se ve aún como un castigo divino en una lucha entre lo cristiano y lo pagano, el efecto podría darse las Voces Mesiánicas que usen el Pilar de Uriel o entre Viaje Fe que usen los pilares de Invierno y/u Otoño.
En la Cruzada, con la vuelta de la influencia grecorromana, la petrificación pasa al arsenal de la Orden de Hermes quienes retoman la cabeza de la Medusa como proceso o metáfora alquímica. Por su parte, los Chakravanti y Videntes de Cronos también se suman al carro de los Gorgoniones y Menades.
En Edad Victoriana, con la revolución industrial y la Orden de la Razón apoyada por la Reina Victoria, la petrificación se vuelve cada vez más raras (siendo aún más vulgar) pero gracias al movimiento del Romanticismo se empieza a juguetear con la idea de que pueda ser reversible.
En Mago La Ascensión, por mucho que los nuevos Despertados se hayan criado leyendo Harry Potter y jugando a Dungeons & Dragons, la petrificación está a mano de pocos y su versión reversible en manos de menos aun. Pero eso no quiere decir que sea imposible…
En conclusión, la petrificación en Mago no es un efecto más, es una afirmación de poder. Y su reversión más que un acto poderoso es prácticamente un milagro.
FUENTES
Gabrielle-Suzanne Barbot de Villeneuve, La Belle et la Bête
Higinio, Fábulas.
Nathaniel Hawthorne, The Golden Touch
Ovidio, Metamorfosis
Plinio el Viejo, Historia Natural
Robert Weinberg, El Guerrero del a Ascensión